孔庙，是祭祀孔子和他的弟子的庙宇，象征着儒家文化的最高殿堂。自汉至清两千年的历史中，在孔庙享受祭祀的共有172位，其中包括孔子的七十二弟子和孟子的弟子，剩下的仅仅九十余人，都是中国古代的世之楷模、思想大家、古圣先贤。在民国八年(1919年)的最后一次排位中，历从祀孔庙的“大儒”总73人，列东厅第22位是一位兰溪人，他就是仁山先生金履祥。

　　金履祥是谁？他又凭什么入祀孔庙呢？日前，记者走进兰溪市黄店镇桐山后金村，追寻金履祥的足迹，感悟他的国家情怀，探寻其思想精髓。

　　金履祥精研天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，却一生不仕，专注讲学著书。金履祥与其师王柏、何基、弟子许谦并称“北山四先生”。其中，金履祥的经学、史学研究成绩最为突出。金履祥的经学以《尚书》为大宗，是宋元《尚书》学发展史中承前启后的重要学者。

　　据金华职业技术学院教授施新考证，金履祥天生禀赋不同于常人，从小便抱有经世之志，十六岁时曾补郡博士弟子员，后又试补太学生，当时在金华已经有一定的声望。后来，金履祥因宋王朝国事日微，有自悔为功名所学之意，觉得所学为非，开始奋发读书，不再过问关于郡内弟子员、太学生方面的事，转而属意于濂洛之学。

　　在学友王相的书信推荐下，金履祥终于得见王柏并投身门下。不久，他又随王柏向何基登门求教，从而正式成为何、王二人的弟子，多年来的求学心愿终于实现。二位老师无疑对金履祥有着很大的影响。特别是王柏，二十年间，金履祥几乎“无日不陪(王柏)书册、几杖之右”。王柏对他的影响可想而知。

　　和王柏一样，金履祥于学术方面涉猎极广：“凡天文、地形、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，靡不毕究。”事实上，他关注现实的精神以及治学风格都深受王柏的影响。在社会政治思想方面，金履祥继承了王柏注重现实的精神，不采何基与世隔绝的态度；在学术上，他继承王柏的疑经精神，然而治学较为笃实。

　　关于心性理气问题，金履祥将人与自然联系起来，结合儒家经典与先儒言论，加以发挥。他认为，天地之化，包括无外。圣人作《易》，所以体天地之撰。以卦而论，则六十四卦、三百八十四爻皆天地之心所寓；以时而论，则春生夏长秋成，形形色色，生生性性，皆天地之心所为。所谓天地之心，就是“仁”，就是生生之道。语其象，则为《复》卦之一爻。当穷冬之时，五阴在上，天地闭塞，寒气用事，万物肃杀之极，天地之间，若已绝生息，而一阳之仁已潜回地中，这就是天地所以化生万物之初。异时生气磅礴，品物流行，皆从此出。

　　施新认为金履祥的治学还体现在他的“知行合一”。金履祥生活的时代是南宋的晚期，当时元兵南下，国事已无可为，他绝意仕途。但是凭着他卓越的才学，又不可能袖手旁观。在咸淳七年(1271)元兵急攻襄樊之时，金履祥向朝廷献上牵制捣虚的策略以取围魏救赵之功，建议以重兵由海道直趋燕蓟，那么襄樊之围不攻自解。可惜这个建议最终没能被采纳。及至后来朱瑄、张清向元朝献策陈述海上运输的便利时，发现他们所测量经由的海路，与金履祥先前上书讲明的路线竟咫尺不差。这也从一个侧面反映出金履祥的学问之精。

　　在学术上有造诣，在思想上也影响深远，正因为如此，金履祥能够享祀孔庙，列东厅第22位。

　　记者 蒋宇欣